Conhecimento, Luz e os Limites da Razão: Introdução à Filosofia de Suhrawardi

Coordenação: Professora Cecilia Cintra Cavaleiro de Macedo
Realização: NUR – Núcleo de Pesquisas em Filosofia Islâmica, Judaica e Oriental / Programa de Pós-Graduação em Filosofia — Universidade Federal de São Paulo (Unifesp)
Informações: nurunifesp@gmail.com
Inscrições: SIEX – UNIFESP (de 16 a 25/08/2026)

Apresentação

Esta proposta apresenta um minicurso introdutório dedicado à filosofia de Suhrawardi, proeminente filósofo persa do século XII, estruturado a partir de um problema filosófico central: a suficiência — ou insuficiência — da razão discursiva como fundamento do conhecimento.

Sem perder seu caráter introdutório, o curso articula apresentação histórica e análise conceitual, abordando progressivamente a epistemologia, a ontologia da luz e a dimensão antropológica e simbólica do pensamento suhravardiano. Desse modo, oferece aos estudantes não apenas um primeiro contato com este autor, mas também uma via de acesso a questões filosóficas mais amplas sobre a natureza e os limites do conhecimento.

Justificativa e objetivos gerais

O minicurso proposto responde à necessidade de ampliar o repertório filosófico dos estudantes por meio do contato com tradições ainda pouco integradas ao currículo acadêmico, sem, contudo, restringir-se a uma abordagem meramente histórica ou descritiva. Ao tomar a filosofia de Suhrawardi como eixo, o curso introduz uma problemática central da filosofia: a relação entre razão, experiência e conhecimento.

Nesse sentido, a proposta articula introdução histórica e análise conceitual, permitindo que os estudantes compreendam tanto o contexto de emergência do pensamento suhravardiano quanto a atualidade de suas questões.

Os objetivos gerais do curso são:

Apresentar a filosofia de Suhrawardi a partir de seu contexto histórico e intelectual, destacando suas relações com a tradição filosófica anterior, em especial com Avicena.
Introduzir o problema dos limites da razão discursiva, explorando a distinção entre conhecimento representacional e conhecimento por presença.
Desenvolver a capacidade dos estudantes de compreender e discutir conceitos filosóficos fundamentais em epistemologia e metafísica.
Preparar os estudantes para estudos mais aprofundados, incluindo a leitura analítica das obras principais de Suhrawardi em módulos futuros.

Plano detalhado dos encontros

Encontro 1 — Por que questionar a razão? Contexto, vida e projeto filosófico de Suhrawardi

26/08/2026, das 19:30 às 22:00

Objetivo: introduzir o contexto histórico e intelectual de Suhrawardi a partir de um problema filosófico central: a suficiência — ou insuficiência — da razão discursiva como fundamento do conhecimento.

Apresentação breve da vida de Suhrawardi (1154–1191) e das circunstâncias de sua morte, situando sua trajetória no interior de tensões intelectuais e institucionais de seu tempo.
Panorama do século XII, com ênfase nas correntes filosóficas dominantes (especialmente a tradição peripatética) e na centralidade do modelo racional-discursivo de conhecimento.
Formulação do problema: em que medida o conhecimento pode ser reduzido ao raciocínio e à argumentação? Introdução à hipótese de que nem todo conhecer se esgota em estruturas conceituais.
Inserção de Suhrawardi nesse contexto como um filósofo que não rejeita a razão, mas questiona seus limites e propõe uma reconfiguração do saber.
Relação com a tradição filosófica anterior, em especial Avicena, destacando continuidade e ruptura.
Apresentação geral de suas obras principais (Hikmat al-Ishrâq, Talwihât, Muqawamât, al-Mashâri' wa al-Mutarahât e tratados simbólicos), situando-as no interior de seu projeto filosófico.

Resultado esperado: ao final do encontro, os estudantes deverão reconhecer que a filosofia de Suhrawardi emerge de um problema epistemológico preciso — os limites da razão discursiva — e compreender sua posição no contexto da história da filosofia como uma resposta original a esse problema.

Encontro 2 — O que é conhecer? Razão, presença e os limites do conhecimento discursivo

02/09/2026, das 19:30 às 22:00

Objetivo: examinar a concepção de conhecimento em Suhrawardi a partir da distinção entre conhecimento discursivo e conhecimento por presença, aprofundando o problema dos limites da razão apresentado no encontro anterior.

Retomada do problema central: o conhecimento pode ser reduzido à argumentação e à representação conceitual?
Distinção entre sabedoria discursiva (baseada em conceitos e inferências) e sabedoria iluminativa, introduzida como uma forma de acesso não mediado ao real.
Crítica às limitações do raciocínio puramente silogístico, não como rejeição da razão, mas como delimitação de seu alcance.
Introdução à noção de ciência por presença (ʿilm al-ḥuḍūrī) em contraste com a ciência por representação, com exemplos simples (como a autoconsciência e a experiência imediata) para tornar a distinção inteligível.
O papel da intuição, da experiência direta e da interioridade na constituição do conhecimento, evitando leituras meramente místicas ou irracionalistas.
Reconfiguração da relação entre razão, iluminação e verdade: a razão como condição necessária, mas não suficiente, do conhecimento.

Resultado esperado: ao final do encontro, os estudantes deverão compreender que, em Suhrawardi, nem todo conhecimento é de natureza representacional ou discursiva, e que a noção de conhecimento por presença introduz um modelo epistemológico que amplia — sem abandonar — o papel da razão filosófica.

Encontro 3 — Se o conhecimento é presença, o que é o ser? A ontologia da luz em Suhrawardi

09/09/2026, das 19:30 às 22:00

Objetivo: introduzir a estrutura ontológica da filosofia de Suhrawardi como desdobramento direto de sua concepção de conhecimento, mostrando por que uma epistemologia da presença exige uma metafísica da luz.

Retomada do problema: se o conhecimento não é apenas representação, mas presença, então o que deve ser a realidade para que tal conhecimento seja possível?
Apresentação do princípio ontológico fundamental: a luz como realidade primeira, aquilo que se manifesta por si e torna outras coisas manifestas.
Estrutura hierárquica do ser: Luz das Luzes, luzes dominantes e luzes administradoras, compreendidas como graus de intensidade e manifestação.
A escuridão e a sombra não como realidades autônomas, mas como níveis de privação ou enfraquecimento da luz.
Introdução aos principais conceitos do sistema: luz pura, luzes suspensas, substâncias escuras e corpos materiais, apresentados de modo gradual e acessível.
O papel do domínio imaginal (ʿālam al-mithāl) como nível intermediário de realidade, articulando o sensível e o inteligível.
Aproximações e diferenças em relação a tradições neoplatônicas, enfatizando a originalidade da proposta suhravardiana.

Resultado esperado: ao final do encontro, os estudantes deverão compreender que a ontologia da luz não constitui um elemento simbólico isolado, mas uma estrutura metafísica coerente que responde à exigência de um conhecimento por presença, redefinindo a relação entre ser e conhecer.

Encontro 4 — Quem conhece? Alma, experiência e a realização do conhecimento em Suhrawardi

16/09/2026, das 19:30 às 22:00

Objetivo: examinar como a concepção suhravardiana do ser humano decorre de sua ontologia da luz, mostrando que o conhecimento por presença implica uma transformação na compreensão da alma, da experiência e da relação com o mundo.

Retomada da questão central: se conhecer é estar em presença, quem — ou o que — é o sujeito do conhecimento?
A alma como uma luz administradora, situada na hierarquia do ser e capaz de graus de intensidade cognitiva.
O conhecimento como forma de união ou presença direta do objeto conhecido, para além da mediação puramente conceitual.
Relação entre corpo e alma: níveis de consciência, limitações da percepção sensível e o papel da imaginação ativa como mediação entre diferentes planos da realidade.
Dimensão existencial do conhecimento: implicações éticas e formativas, incluindo a ideia de distanciamento das "trevas" associadas à fixação no nível material.
Articulação com questões contemporâneas em filosofia da mente e epistemologia (como consciência, experiência subjetiva e formas não-representacionais de conhecimento), indicando a atualidade do problema.

Resultado esperado: ao final do encontro, os estudantes deverão compreender que, em Suhrawardi, o conhecimento não é apenas uma operação intelectual, mas envolve a própria estrutura e condição do sujeito, integrando ontologia, epistemologia e experiência em um único quadro filosófico.

Encontro 5 — Se o conhecimento excede o conceito: linguagem, símbolo e expressão filosófica em Suhrawardi

23/09/2026, das 19:30 às 22:30

Objetivo: examinar a função filosófica da linguagem simbólica e das narrativas visionárias em Suhrawardi como resposta aos limites da expressão conceitual, articulando-as com sua teoria do conhecimento por presença.

Retomada do problema final do curso: se nem todo conhecimento é discursivo, a linguagem conceitual é suficiente para expressá-lo?
A linguagem simbólica como forma de expressão filosófica, não como recurso literário secundário, mas como meio adequado a conteúdos que excedem a representação conceitual.
Análise da função das narrativas visionárias (como O Arcanjo Rubro, A Lenda do Ocidente e O Canto da Asa de Gabriel) enquanto dispositivos de acesso e transmissão do conhecimento.
A jornada ascendente da alma no imaginário luminífero, compreendida como estrutura cognitiva e não apenas alegoria espiritual.
Relação entre símbolo, imaginação e conhecimento, retomando o papel do domínio imaginal na mediação entre níveis de realidade.
Impacto histórico da obra de Suhrawardi na filosofia iraniana posterior e sua recepção moderna no Ocidente, com destaque para as leituras de Henry Corbin e debates contemporâneos sobre hermenêutica e linguagem.

Resultado esperado: ao final do encontro, os estudantes deverão compreender que, em Suhrawardi, o recurso ao símbolo e à narrativa não indica um afastamento da filosofia, mas uma ampliação de seus meios de expressão, coerente com uma concepção de conhecimento que ultrapassa os limites do discurso conceitual. O curso se encerra com os alunos aptos a prosseguir, em módulos futuros, para uma leitura analítica da Hikmat al-Ishrâq e dos tratados visionários.

Bibliografia básica

CORBIN, Henry (ed.). Œuvres philosophiques et mystiques de Sohravardî. Tome I. Opéra Metaphysica et Mystica I. Paris: Adrien-Maisonneuve, 1976.
SUHRAWARDI. The Philosophy of Illumination (Ḥikmat al-Ishrāq): A New Critical Edition of the Text of Ḥikmat al-Ishrāq with English Translation, Notes, Commentary, and Introduction. Edited and translated by John Walbridge and Hossein Ziai. Provo, UT: Brigham Young University Press, 1999.
ZIAI, Hossein. Knowledge and Illumination: A Study of Suhrawardī's Ḥikmat al-Ishrāq. Atlanta: Scholars Press, 1990.
WALBRIDGE, John. The Leaven of the Ancients: Suhrawardī and the Heritage of the Greeks. Albany: State University of New York Press, 2000.
AMINRAZAVI, Mehdi. Suhrawardi and the School of Illumination. Richmond: Curzon Press, 1997.

Bibliografia complementar

AVICENNA. The Metaphysics of The Healing (Kitāb al-Shifāʾ): A Parallel English-Arabic Text. Translated by Michael E. Marmura. Provo, UT: Brigham Young University Press, 2005.
ADAMSON, Peter. Philosophy in the Islamic World. Oxford: Oxford University Press, 2016.
FAKHRY, Majid. A History of Islamic Philosophy. 3. ed. New York: Columbia University Press, 2004.
NASR, Seyyed Hossein. Three Muslim Sages: Avicenna, Suhrawardī, Ibn 'Arabī. Delmar: Caravan Books, 1997.
CORBIN, Henry. The Man of Light in Iranian Sufism. Translated by Nancy Pearson. New Lebanon: Omega Publications, 1994.
SUHRAWARDI. The Shape of Light (Hayākil al-Nūr). Translated by Tosun Bayrak al-Jerrahi al-Halveti. Louisville: Fons Vitae, 1998.
SUHRAWARDI. Al-Talwīḥāt, Al-Muqāwamāt e Al-Mashāriʿ wa al-Muṭāraḥāt. In: CORBIN, Henry (ed.). Œuvres philosophiques et mystiques de Sohravardî. Tome I. Paris: Adrien-Maisonneuve, 1976.
CORBIN, Henry. En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques. 4 vols. Paris: Gallimard, 1971–1973.